從基督教看多元成家草案
【記者 吳震威／報導】
《聖經》，一切詮釋的緣起
11月30日，台灣宗教團體愛護家庭大聯盟（簡稱護家盟）以「為下一代幸福讚出來－我要有爸爸有媽媽的家！」的標語，號召全民上街頭，以行動反對多元成家草案的推行，促使
同志族群與宗教之間的議題再次搬上檯面，並引發雙方支持者的激烈辯論。12月初，網路上出現一部郭美江牧師佈道反對同志的影片，除了掀起一股前所未有的影音KUSO風潮外，更讓許多公眾人物甚至是基督教牧者，公開出面抨擊其偏激言論，也成了台灣2013年末最夯的社會議題。
然而，在這兩個月的事件爭議背後，不免讓許多人好奇，除了倫理道德中的解析之外，基督教的教義中是否真的對於婚姻平權甚是同志族群這麼排斥呢？
從基督教的層面來切入，《聖經》是基督徒宣教、詮釋教義以及傳揚福音的重要文本。翻開《聖經》，這是一本由創世說起，以啟示為結的神學經典著作。其流傳許久且屬多人創作，在現今的社會中擁有許多版本以及翻譯本傳世。雖然在針對同志的議題中，可從其他神學角度來探討解釋，但《聖經》的詮釋仍是最終的依歸。在前述的兩項事件中，無論是護家盟中的成員或是郭美江牧師的言論，都會引述《聖經》中的記載，表達上帝對於婚姻的解釋，進而反對「婚姻平權」。
「那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（《聖經》，創世紀第二章23、24節）
這章摘錄自《聖經》中舊約聖經裡創世紀的經文，常被認為是上帝對於婚姻的教導。而類似的經文，在新約中的馬可福音第十章6到9節也出現過。這樣的婚姻詮釋，彰顯出基督教對於一夫一妻制的認同態度。同樣也反應過去時代中，對於一夫多妻傳統制度所帶來的社會問題的抨擊，在政教分離前具有穩定社會秩序與導引人民良善的重要作用。這就是宗教的善意之處，一個反映當下社會問題並期望尊重彼此的重要依歸。
回歸到現今政教分離的現代社會，以基督教來說，雖然宗教權力已非同過往強大，但其具有安撫人心、給予重要啟示與發揮良善的作用，深刻影響我們的生活。並且，隨著時代的進步，基督教對於《聖經》的詮釋也逐步符合社會潮流與思維。無論是針對科學、女性、種族，甚至是同志族群等等，都有了接納與尊重的解釋。然而，回歸到台灣對於「多元成家草案」的討論，其實各宗教內因為教派眾多，並沒有統一的說法。就以反對方的言論觀之，大致著重從生理角度出發，並引述《聖經》言論，加強對於「婚姻平權」的批評與反對。以正方來論之，則從社會層面切入，同樣引述《聖經》章節，並以尊重多元文化的觀點，尊重與支持每個人的權利。因此，在針對婚姻平權與對於同志的態度中，對於《聖經》的詮釋與著重的重點都是有所差異的。
基督教Vs.同志？
就基督教的教義來觀之，大都是以行為論罪的方式，來勸阻信徒不要去做上帝所不喜悅的事。最顯而易見的例子，就是出自於《聖經》出埃及記中，上帝對於以色列人所頒布的「十誡」。直至今日，仍是許多基督教派規勸教徒的重要條文。當然，除了「十誡」之外，對於以行為論罪，勸導教徒行上帝喜悅之事的經文，廣泛出現在《聖經》中的許多章節。「在《聖經》中，對於同志其實並沒有特別的闡述。然而，對於同志間的性行為卻被認為是一種罪的表現。」真光福音教會主任牧師張懋禛表示。
「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」（《聖經》，利未記第二十章13節）
張懋禛牧師回應，關於同性間性行為的記載，大致在《聖經》中出現六次左右。然而，這些經文的背後，必須去思考當時的寫作背景，甚至是翻譯上的謬誤與解釋。若是以這些經文做為基督徒反對同志的理由與佐證，是站不住腳的。「這不是一種律法的信仰，而是一種關係的信仰，人與神之間良好關係的信仰。」張懋禛牧師表示。
其實，從《聖經》的流傳與詮釋中，基督教也不斷的對於《聖經》上的經文有不同的解釋，以逐漸符合社會的發展脈絡。張懋禛牧師提到，從中古世紀的科學革命、宗教革命一直到現代對於女性、奴隸、種族等議題，這些同樣在《聖經》具有歧視的議題，其實就跟現在的同志議題所面臨的狀況是一樣的。然而，這些議題也是經由基督教不斷的改變對於教義的詮釋所得出結果。不過，它是需要時間去改變的，並非一蹴可幾。就現代社會的基督徒來說，其實的確因為社會的逐步開放與進步，對於同志族群有了較為尊重與關懷的心態，並非指責或以罪論之。不過，無論在哪個時代，這種對於議題的討論，在基督教內部中，總是會有支持也會有反對，只是看哪個比較偏向主流價值而已。
基督教現代思維
就以現代的社會環境而言，無論是社會層面或是法律層面，都特別強調尊重並支持平權的態度，去面對每一件社會議題或是弱勢族群。若是有過時的法條存在，在基於平權的觀念下，是有其更改的必要。張懋禛牧師表示，就以基督教來說，與時俱進同樣也是其未來發展方向，站在社會的最前端引領眾信徒，去尊重每一個族群，引導人向善，而非產生對立，才是宗教存在的價值與意義。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（《聖經》，約翰福音第三章16節）
這段經文是基督教很常作為引述宣揚神的意旨時的重要章節。排灣中會傳道李瑪玲即表示，上帝愛「世人」，是包括貧、賤、富、貴、男、女，也包括任何有不同性傾向的人。只要人願意親近上帝，願意與主建立良好關係，沒有人是該被排拒在外的。
對於婚姻平權的討論，它的確衝擊到許多人的價值觀甚至是宗教觀。然而，宗教的旨意在於愛人、接納、尊重彼此，基督教也不例外。因此，就如同牧師所說的，對於所有的基督教教徒來說，這是需要一段時間去適應並改變的。而現在，正是一個讓基督徒們重新思考自己信仰的重要時刻。如果，我們的神都願意接納並尊重每個信祂的人，身為信徒，我們應該去合乎神的旨意才是。
《聖經》，一切詮釋的緣起
11月30日，台灣宗教團體愛護家庭大聯盟（簡稱護家盟）以「為下一代幸福讚出來－我要有爸爸有媽媽的家！」的標語，號召全民上街頭，以行動反對多元成家草案的推行，促使
同志族群與宗教之間的議題再次搬上檯面，並引發雙方支持者的激烈辯論。12月初，網路上出現一部郭美江牧師佈道反對同志的影片，除了掀起一股前所未有的影音KUSO風潮外，更讓許多公眾人物甚至是基督教牧者，公開出面抨擊其偏激言論，也成了台灣2013年末最夯的社會議題。
然而，在這兩個月的事件爭議背後，不免讓許多人好奇，除了倫理道德中的解析之外，基督教的教義中是否真的對於婚姻平權甚是同志族群這麼排斥呢？
從基督教的層面來切入，《聖經》是基督徒宣教、詮釋教義以及傳揚福音的重要文本。翻開《聖經》，這是一本由創世說起，以啟示為結的神學經典著作。其流傳許久且屬多人創作，在現今的社會中擁有許多版本以及翻譯本傳世。雖然在針對同志的議題中，可從其他神學角度來探討解釋，但《聖經》的詮釋仍是最終的依歸。在前述的兩項事件中，無論是護家盟中的成員或是郭美江牧師的言論，都會引述《聖經》中的記載，表達上帝對於婚姻的解釋，進而反對「婚姻平權」。
「那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（《聖經》，創世紀第二章23、24節）
這章摘錄自《聖經》中舊約聖經裡創世紀的經文，常被認為是上帝對於婚姻的教導。而類似的經文，在新約中的馬可福音第十章6到9節也出現過。這樣的婚姻詮釋，彰顯出基督教對於一夫一妻制的認同態度。同樣也反應過去時代中，對於一夫多妻傳統制度所帶來的社會問題的抨擊，在政教分離前具有穩定社會秩序與導引人民良善的重要作用。這就是宗教的善意之處，一個反映當下社會問題並期望尊重彼此的重要依歸。
回歸到現今政教分離的現代社會，以基督教來說，雖然宗教權力已非同過往強大，但其具有安撫人心、給予重要啟示與發揮良善的作用，深刻影響我們的生活。並且，隨著時代的進步，基督教對於《聖經》的詮釋也逐步符合社會潮流與思維。無論是針對科學、女性、種族，甚至是同志族群等等，都有了接納與尊重的解釋。然而，回歸到台灣對於「多元成家草案」的討論，其實各宗教內因為教派眾多，並沒有統一的說法。就以反對方的言論觀之，大致著重從生理角度出發，並引述《聖經》言論，加強對於「婚姻平權」的批評與反對。以正方來論之，則從社會層面切入，同樣引述《聖經》章節，並以尊重多元文化的觀點，尊重與支持每個人的權利。因此，在針對婚姻平權與對於同志的態度中，對於《聖經》的詮釋與著重的重點都是有所差異的。
基督教Vs.同志？
就基督教的教義來觀之，大都是以行為論罪的方式，來勸阻信徒不要去做上帝所不喜悅的事。最顯而易見的例子，就是出自於《聖經》出埃及記中，上帝對於以色列人所頒布的「十誡」。直至今日，仍是許多基督教派規勸教徒的重要條文。當然，除了「十誡」之外，對於以行為論罪，勸導教徒行上帝喜悅之事的經文，廣泛出現在《聖經》中的許多章節。「在《聖經》中，對於同志其實並沒有特別的闡述。然而，對於同志間的性行為卻被認為是一種罪的表現。」真光福音教會主任牧師張懋禛表示。
「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」（《聖經》，利未記第二十章13節）
張懋禛牧師回應，關於同性間性行為的記載，大致在《聖經》中出現六次左右。然而，這些經文的背後，必須去思考當時的寫作背景，甚至是翻譯上的謬誤與解釋。若是以這些經文做為基督徒反對同志的理由與佐證，是站不住腳的。「這不是一種律法的信仰，而是一種關係的信仰，人與神之間良好關係的信仰。」張懋禛牧師表示。
其實，從《聖經》的流傳與詮釋中，基督教也不斷的對於《聖經》上的經文有不同的解釋，以逐漸符合社會的發展脈絡。張懋禛牧師提到，從中古世紀的科學革命、宗教革命一直到現代對於女性、奴隸、種族等議題，這些同樣在《聖經》具有歧視的議題，其實就跟現在的同志議題所面臨的狀況是一樣的。然而，這些議題也是經由基督教不斷的改變對於教義的詮釋所得出結果。不過，它是需要時間去改變的，並非一蹴可幾。就現代社會的基督徒來說，其實的確因為社會的逐步開放與進步，對於同志族群有了較為尊重與關懷的心態，並非指責或以罪論之。不過，無論在哪個時代，這種對於議題的討論，在基督教內部中，總是會有支持也會有反對，只是看哪個比較偏向主流價值而已。
基督教現代思維
就以現代的社會環境而言，無論是社會層面或是法律層面，都特別強調尊重並支持平權的態度，去面對每一件社會議題或是弱勢族群。若是有過時的法條存在，在基於平權的觀念下，是有其更改的必要。張懋禛牧師表示，就以基督教來說，與時俱進同樣也是其未來發展方向，站在社會的最前端引領眾信徒，去尊重每一個族群，引導人向善，而非產生對立，才是宗教存在的價值與意義。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（《聖經》，約翰福音第三章16節）
這段經文是基督教很常作為引述宣揚神的意旨時的重要章節。排灣中會傳道李瑪玲即表示，上帝愛「世人」，是包括貧、賤、富、貴、男、女，也包括任何有不同性傾向的人。只要人願意親近上帝，願意與主建立良好關係，沒有人是該被排拒在外的。
對於婚姻平權的討論，它的確衝擊到許多人的價值觀甚至是宗教觀。然而，宗教的旨意在於愛人、接納、尊重彼此，基督教也不例外。因此，就如同牧師所說的，對於所有的基督教教徒來說，這是需要一段時間去適應並改變的。而現在，正是一個讓基督徒們重新思考自己信仰的重要時刻。如果，我們的神都願意接納並尊重每個信祂的人，身為信徒，我們應該去合乎神的旨意才是。
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